青年大学生宗教信仰现状及应对策略

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  • 时间:2018-11-07 08:51
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宗教文明高潮吸收着愈来愈多的青年学子,袭击着大先生的肉体思维。考核大先生宗教崇奉的近况,该当在尊敬崇奉自在的条件下,审慎确立高校应答战略:掌握大先生思维动态及宗教崇奉构成纪律;强化马克思主义全国观、人生观、代价观和宗教观教诲;进步宗教学问,帮忙大先生认清宗教素质;增长大先生心思安康;掌握校园文明代价导向,防备、抵制不法宗教运动等,确保大先生宗教崇奉状况不至偏离正常的轨道。

  关键词:大先生;宗教崇奉;近况;应答战略。

  宗教崇奉文明热在青年大先生集体中不竭升温,袭击着年老学子的肉体思维,影响着他们的全国观、人生观、代价观,进而转变着他们的社会行为模式。据不齐全统计,十三亿中国人中有一亿宗教信徒,此中青年信徒占到三分之一。作为青年中的一个次要集体———大先生的宗教崇奉问题,已经引起教诲界的存眷。综合全国各地对以后大先生中宗教信徒所占比例的考核结果,最高的地域在20%摆布,最低也有3%。

  来自对武汉地域大先生的一项专门考核显现,对宗教有兴趣的大先生占总考核人数的29.3%,30.2%的先生偶尔“进入宗教运动场合”,21.3%的先生“浏览宗教书籍”,12.8%的先生主动“与宗教界人士交换”,且比拟上年,大先生对宗教感兴趣的比例呈较着的上升趋向。日前引起社会宽泛热议的北京大学武汉籍数学佳人柳智宇落发事情,即是一个注脚。

  青年大先生崇奉,关系到其集团生长成才的标的目的,也关系到国度的运气和中国特色社会主义事业的兴衰成败。理解和研讨以后大先生宗教崇奉的近况,在深入剖析其成因的根蒂根基上,探索平正无效的应答疏导战略,是以后高校思维政治教诲所面对的严明应战和必须要实现的艰巨义务之一。

  一、大先生宗教崇奉构成缘由及其心态特性。

  以后,青年大先生宗教崇奉的构成,缘由庞杂且多元,此中,社会环境、集团肉体心思状况及家庭、民族文明传统等是最次要的要素。在差别要素作用下,青年大先生在其宗教崇奉构成进程中也照应地呈现出了差别的心态特性。

  (一)宗教文明热的社会环境与猎奇、盲从的崇奉心态。

  跟着改革凋谢的深入生长,国度政策日趋凋谢开通,我国社会的包容性大大增强,社会环境愈来愈宽松,市场上宗教书刊愈来愈多,反应宗教内容的文明作品不竭添加,静态前言中宗教方面的信息量逐步增大,旅游文明中的宗教成份日趋浓厚。并且,中国宗教作为外国的文明状态之一,正逐步走向全国,中国宗教的对内政往也已成为官方内政的一个组成局部。诸种情况显现,在日趋凋谢的多元文明背景下,我国文明界、宗教界迎来了一股宗教文明高潮。宗教正经由进程愈来愈多样化的道路对愈来愈多的青年大先生发生着影响。据武汉地域的考核显现,35.5%的大先生称遭到“宗教书刊、宗教影视和宗教物品等宗教文明的影响”,3.4%的先生经常收到宗教鼓吹品,28.8%的先生偶尔收到。基督教、伊斯兰教和释教等全国次要宗教,经由进程宗教书刊、宗教电台、宗教网络等多种道路举行宗教文明影响和渗出,在高校人群中踊跃生长信徒,此中,基督教的生长势头最快。许多大先生受宗教内涵的、理性的、丰富多彩的文明表现方式和内涵的神秘性的吸收,或收支教堂寺观、过宗教节日,或研讨、追奉宗教人士、介入宗教集团,把宗教作为一种肉体糊口钻营。显而易见,西方、外乡宗教思维、文明,渐行渐近,确的确实已经走进了青年大先生的事实糊口。

  在考核青年大先生崇奉宗教的次要缘由时,有近四成的先生以为是受“宗教书刊、宗教影视和宗教物品等宗教文明的影响”,三成多的先生以为是受“社会上各类宗教运动的影响”。可见,青年大先生理性缺少

不置可否,心智还没有成熟,面对社会转型、巨变之下的多元代价取向,难辨真伪,极易受四周环境要素的影响。他们介入宗教节日运动、收支宗教场合、追赶或崇奉某种宗教,更多的是出于猎奇、钻营新颖事物的心思,存在重大的盲从或赶时髦的心态,相称多的一局部并非真正研读过宗教教义经典、真正认同宗教的肉体与代价。

  (二)寻求肉体寄予与心思慰藉与适用化、功利化的崇奉心态。

  摩登青年大先生面对着伟大的深造压力、失业压力、经济压力和人际交往压力,他们中的极少数人社会主义抱负信念缺失,肉体充实,躲避竞争,缺少小我私家调适和心思疏导,强烈渴求一种肉体上的慰藉和宗教文明皈依。调研理解到,过半大先生信徒信教的缘由,在于“寻求肉体寄予与心思慰藉”,这无疑也成为各类宗教文明渗入校园的一个次要诱因。

  但是,信教大先生对宗教作用的意识非常无限或肤浅,认同宗教中包罗谬误的惟独半数人群,更有过半人群有着宗教与迷信肉体不相违背的自相矛盾的过错意识。并且,大先生信徒对真正的崇奉所包罗的逾越性和贡献捐躯肉体的贯通远远不敷;对宗教的教义、教规及其照应的宗教典礼之间的关系不甚理解;对作为特定意识方式的宗教所存在的表现方式的意识非常恍惚。在对崇奉的理解上,这些青年大先生其实不以为宗教崇奉是人类钻营性命意义、谬误和美德的道路,而是把它看成心思的慰藉剂,往往是在发生问题或发生需要时才投入宗教的怀抱。一些先生以为信教之后,可以介入宗教运动,收支宗教场合,解脱日常糊口的充实无聊和人际交往的困扰,缓解心坎压力,肉体上有所寄予。他们更多地是从好处与餍足的角度来认知和崇奉宗教,将宗教崇奉适用化、功利化,表现出较着的现世功利意识。

  (三)家庭、民族文明传统影响与被动继续、非盲目的崇奉心态。

  经由进程访问考核和直接视察发现,大都大先生信徒之所以信教,信某种教,是出于怙恃家庭、民族传统的影响和要求。因为家庭背景的影响,幼小的他们便起头接触、理解某种宗教,而后自但是然地成为了家庭宗教崇奉的被动连续者。信教的大先生中,回族青年简直无一例外崇奉伊斯兰教,而以藏族、苗族等为代表的其余少数民族青年均以崇奉释教为主,表现出较着的民族传统文明背景和家庭影响的特性。

  一种崇奉的确立,不是出自朴实的情绪,更不是盲目的崇拜,而是建立于正确的意识和理解之上的理性掌握。从这种受家庭、民族文明传统影响而信教的大先生的崇奉心态来看,因为从小先入之见,家庭环境耳濡目染、耳濡目染,加之年幼无识,基础上属于非盲目意识之下的被动继续,而非出于个体崇奉意识醒悟之后的盲目挑选。他们的宗教崇奉挑选,与血统情绪、民族情绪的影响较着相干,存在较着的家族性、民族性特性。

  总的来讲,大都青年大先生信徒对宗教崇奉的认知远远缺少

不置可否,对宗教的抱负、肉体和代价钻营的意识非常肤浅,他们情绪激动、受外界影响较着,崇奉挑选的盲目性、觉醒水平远远不敷。因而,对大都青年大先生宗教信徒来讲,还没有坚定本身的宗教崇奉意志。

  二、宗教崇奉对大先生思维观点与社会行为的影响。

  作为一种社会意识状态,宗教置信并崇拜超天然的神灵,是天然力气和社会力气在人们意识中的空幻的反应。尽管如斯,宗教作为一种比较成熟的崇奉方式,有其特有的理念和内涵的教义体系,对青年大先生存在一种神秘的吸收力。大先生宗教徒不仅把宗教的理念和教义内化为本身的思维观点,并且看待人生和社会的态度也会逐步随之转变。宗教崇奉,深入地影响着青年大先生信徒的思维观点和社会行为。

  (一)宗教崇奉对信教先生全国观、人生观的影响。

  宗教以其特定的教义教规和礼仪体式格局,把宗教的代价观点神圣化,制定了一系列宗教禁忌、告诫、清规、戒律来标准教徒的行为。在历久的渗出、耳濡目染中,它们会成为教徒小我私家意识的一局部。在宗教教义教规的指引下,有些大先生信徒非常重视钻营肉体境界和人生意义,主张与人为善、对等相处,非常重视人与人之间的关爱协作和本身修养的不竭进步。宗教教义所鼓吹的善有善报、吉人天相的因果报应论,以及弃恶从善、积善积善、对身外之物不贪不求、摈弃世间的各类物质欲望、钻营肉体糊口的最高境界等,客观上对有些信教先生的确发生了必然的侧面影响。

  但是,另一方面,正如马克思所说“宗教是人民的雅片”,它给人以幻想的幸运,一时的心灵慰藉,久而久之却会麻木青年人的思维,使其丢失朝上进步心和拼搏的勇气。局部大先生宗教信徒,在宗教唯心主义全国观的影响下,超然于事实之外,对世俗之事漠不关心,把社会进步的希望寄予于宗教的传布,对社会问题的看法全面、简略。碰到学业、失业、情绪等问题或忧?时,往往缺少朝上进步心和主观能动性,而把本身的运气齐全寄予于神灵,只凭所谓的信念、崇奉坐等结果。他们差别于一般青年先生领有乐观朝上进步、踊跃无为的人生态度和敢于实践、乐于贡献的人生代价观,而是在空幻的神灵卵翼下,逐步丢失了朝上进步心和斗争肉体,构成了消极无为、听天由命的宿命论的人生观。

  (二)宗教崇奉对信教先生社会行为的影响。

  应该否认,宗教崇奉在疏导局部大先生宗教徒品德行为、束缚其非品德行为方面施展了必然的侧面影响和踊跃作用。比方大先生宗教徒中举止文明、行为礼貌、老实守信者多,打赌、偷窃、故意伤害、抽烟、酗酒等不良行为稀疏,他们比无宗教崇奉的先生愈加敢于否认过错、过失,更情愿小我私家反省,等等。

  但另一方面,宗教借助神灵、相对肉体,迷惑人们超脱降生,将肉体和魂魄交付神灵把持,是一种唯心主义学说。宗教教义中的守旧和消极成份也对大先生宗教徒带来了诸多负面影响,对这局部大先生的安康生长存在极大的危害。有些大先生宗教徒,性格内向孤介,不踊跃主动融入环境,与四周同窗教员疏浚互动甚少,以为膜拜神灵或依托所谓小我私家崇奉意志可以把持本身的身材和思维,不吝以身材受损为代价来维护其所谓集团宗教崇奉,还自以为崇高。一样平常先生以为有宗教崇奉等于有特性,等于卓尔不群,藐视四周非教徒同窗,身患疾病不去病院就诊,反而屡次“去寺庙乞求保佑”,以为一切都是神灵的支配,还对好心相劝的同窗大加嘲讽。他们脱离事实糊口,行为举止怪异,齐全陷入了肉体迷途,涌现了重大的社会适应性障碍。

  三、青年大先生宗教崇奉问题的应答战略讨论。

  大先生宗教崇奉问题的应答,是一个非常迟钝、锋利

假装而又重大的事实问题,存在相称水平的应战性。

  它一方面牵涉

关山迢递公民权利、集团自在、民族情绪,一方面也关系到一代青年大先生的安康生长和社会主义建设事业的顺利举行。面对以后大先生宗教崇奉问题,高校不克不及一律否认、盲目地“堵”,更不克不及视而不见、放任自流。而应以人为本,落实国度相干法令、政策,在充足尊敬大先生宗教崇奉自在的条件下,深入研讨,审慎应答,踊跃疏导,增强办理。

  (一)深入发展大先生宗教崇奉问题研讨,掌握其思维动态及宗教崇奉构成纪律。

  高校党委、院系党团结构、哲学社会迷信教员及领导员步队,要实时理解青年大先生思维动态,掌握大先生宗教崇奉近况,当真研讨大先生宗教崇奉天生进程中涌现的问题、纪律等事实问题。此中哲学社会迷信教员,尤其是思维政治事实课教员是举行宗教事实研讨的次要力气,对大先生崇奉宗教进程中闪现的许多事实问题应实时给以剖析指点,使大先生宗教崇奉问题能在迷信的事实指点下理性应答。院系党团结构、领导员卖力对大先生举行经常性的思维政治教诲与办理,实时解决先生中涌现的宗教问题,将大先生宗教崇奉疏导事情落到实处,也为大先生宗万博体育赌球提供一流的在线安全游戏产品,官方网站直销唯一拥有几十款经典游戏等待着玩家来参与体验,足彩开奖结果查询带给您最奢华游戏盛宴,万博体育赌球官网经过十多年的蓬勃发展,业已成为万博体育赌球极具专业影响力的景观设计机构。教崇奉问题的事实研讨供应素材。如斯,高校党团结构、思维政治事情步队多方各有分工又彼此配合,可以大大进步大先生宗教崇奉疏导事情的主动性、针对性和实效性,使应答疏导事情愈加见兔放鹰,鞭辟入里。

  (二)其实进步大先生思维政治教诲后果,强化马克思主义全国观、人生观、代价观和宗教观教诲。

  高校思维政治事实课是大先生崇奉教诲的主渠道。以人为本,事实联系事实,要踊跃改进“思政课”教学的体式格局体式格局,其实进步教诲的针对性和实效性。增强大先生马克思主义全国观、人生观、代价观、宗教观教诲和党的宗教政策教诲,使马克思主义的迷信谬误与迷信肉体真正深入大先生的思维,使大先生的崇奉建立在完全的唯心主义的基石之上,看到宗教的唯心主义素质及其与马克思主义、社会主义的对峙。用马克思主义宗教观一致大先生党团员对宗教问题的意识,对非党团员的先生,则要经由进程各类恰当体式格局,鼓吹无神沦,疏导其对峙迷信无神论的基础态度。起劲在大先生中培育一批“青年马克思主义者”,构成良好的气氛,施展榜样作用,影响、带动宽大青年先生。惟独领有了坚实的马克思主义事实根蒂根基,青年大先生才能进步明辨是非的才能,认清宗教或其余不良思维的危害性,默默面对宗教文明高潮和各类意识状态的鼓吹,做出本身的理性判断。

  (三)发展宗教学问进步教诲,帮忙青年大先生认清宗教发生的来源及素质。

  崇奉是建立在深入的理性意识根蒂根基之上的盲目挑选。目前高校中专门介绍宗教学问的讲座和公众选修课稀疏,一般处所院校中简直没有。因而,在校大先生没法从校园的主渠道获得关于宗教的意识,惟独从网络、图书、宗教鼓吹品以至是道听途说中失掉支离破碎的、全面的、以至过错的宗教学问。高校应哄骗本身上风,开设关于宗教文明的多种公众选修课或讲座,使用马克思主义态度、概念、体式格局,对全国各大宗教的历史与近况作归纳综合的介绍与评析,多角度地讲解正确的宗教学问,意识宗教发生的来源,讲清宗教的素质,使先生理解宗教是一种存在政治属性的社会征象,是对支配人们日常糊口的内部力气空幻的反应,是为社会把持和政治统治服务的。在对宗教迷信而理性的意识的根蒂根基上,消弭先生对宗教的神秘感和盲目信奉。大先生惟独从素质上意识了宗教,才也许在宗教渗出之时不惊、不怪、不乱,掌握本身心灵的脉搏,在唯心主义与唯心主义之间,做出正确的挑选。

  (四)充足施展高校心思教诲功效,踊跃增长青年大先生心思安康。

  肉体渺茫无所依托、心思困扰无处疏泄,是大先生崇奉宗教的心思根蒂根基和次要缘由。高校要其实关心青年大先生的心思安康。按照大先生心思生长的特性,有针对性地解说心思安康学问,帮忙大先生建立心思安康意识,增强心思调适和社会适应才能,构建迷信的心思安康教诲模式。将心思领导或征询运动惯例化,使大先生心思安康教诲制度标准化、教诲多样化、领导立体化、干涉干与系统化。另外,高校思维政治教诲应重视人文关心,将社会配合抱负教诲与大先生集团糊口抱负、职业抱负,与集团糊口、思维事实紧密联合起来,正确看待大先生在深造、糊口中面对的问题,实时加以疏导和帮忙。尤其当大先生蒙受挫折时,更要从心灵深处予以关心,体现集体的温暖,使他们不至于向空幻的神灵去寻求卵翼和慰藉。

  (五)掌握校园文明的政治标的目的和代价导向,疏导大先生宗教崇奉与社会主义相适应,防备、抵制不法宗教运动。

  高校可充足哄骗第一、第二课堂的无效道路及网络阵地,增强大先生社会主义中心代价体系宣布道诲,掌握好校园文明运动的政治标的目的和代价导向,营建踊跃阳光、安康向上的校园气氛。全面贯彻执行党的宗教政策,依法增强对大先生宗教事务的办理,在充足尊敬大先生宗教自在基础权利的根蒂根基上,明白要求大先生宗教徒不得在宗教运动场合以外(尤其是大黉舍园内)布道、布道、鼓吹有神论,不得在黉舍成立宗教集团或结构,不失掉未经挂号的宗教运动场合参加宗教运动。依法标准外籍教员和留先生在华在校的宗教运动。同时,在院系党团结构、“思政课”教员、领导员与大先生宗教徒之间建立起交换疏浚的无效机制,踊跃疏导大先生宗教信徒,起劲使集团宗教崇奉与社会主义相适应,并盲目地为此做些事情。

  与此同时,高度小心伪迷信、封建迷信、邪教浑水摸鱼,小心西方友好权力打着自在、人权的旗帜,哄骗宗教宣扬西方资产阶级意识状态,袭击社会主义品德、法治观点,插足我人民内部矛盾和社会热点问题等运动。其实增强抵抗境外权力哄骗宗教举行渗出的事情,对各类权力哄骗宗教在大黉舍园表里举行的守法犯罪运动予以坚定的防止和袭击。

  总之,代价多元背景下,青年大先生宗教崇奉问题的涌现,成因庞杂,应战伟大,需要高度重视、审慎应答,防止处置欠妥而发生不可估量的不良后果。以人为本,在充足尊敬青年大先生宗教崇奉自在的条件下,高校党政领导、思维政治事情者和哲学社会迷信教员要起劲进步社会主义意识状态、马克思主义崇奉教诲的事实后果,踊跃鼓吹唯心主义、无神论全国观;高度存眷并深入研讨大先生宗教崇奉问题,增长大先生心思安康;掌握好党和国度的宗教政策,坚定抵制校园不法宗教运动,维护校园安康环境,据守住大先生思维政治教诲的主阵地,使大先生宗教崇奉与社会主义相适应,不至偏离正常的轨道。

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